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教“夢境期間”文學，我過得硬一擁而入少許腦子，可是到了“利雅得時候”，我就得從頭至尾在忍耐力了。文學的界線彷佛從布雷克的《沒深沒淺之歌）到了《體味之歌），曲熱情奔放返夜靜更深舉止端莊。馬其頓共和國小說史進入了以構思論辯的韻文和小說核心流景象的心勁一時。
札幌女王當道條六十四年。自十八百年中。波隱蔽大革命先聲後，生產力追加，爲找尋新市，廣向角殖民，扶植了她們頗感洋洋自得光榮的“日不落帝國”。公家財富減削。當的人生紐帶更趨煩冗，人文默想隨之加劇，不易與宗教的並行質疑，厚朴的關懷備至，名品味的升官和心理的擔待等，盡數大期的專題都迴盪着有識之士的職業道德觀。這兒期的批評家，如卡萊爾、密爾、拉斯金、沃爾特·佩特和王爾德等，他們的代表作現行讀來，險些座座都是傑出的士充沛不適感高見辯，她倆的觀衆是中產階級，同船關愛的是國家以至全人類的心眼兒。二十世紀的三0歲月是經驗主義的，在目田想想支流中，英美的文壇對神戶時代語多作弄，褒貶她倆敝帚自珍證據法（respectability）和靦腆的德性觀是兩面派;但在二次人民戰爭往後，世風含辛茹苦，大英帝國的日日漸落了，新加坡人回想蒙特利爾亂世，對它再度評估。新生深情與認同。
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我四十多時，在類拮据中部趕赴克羅地亞學習，還要不選隨便得官銜的科系而直攻文藝，全選重課，以我已講解窮年累月，查獲著作史與批評是臺灣所需，而我在讀高等學校時，此課因抗戰地利人和恢復，教員只教至十七世紀，日後的文學史，心餘力絀協調查究尋路。故此到印大進修時，竭盡修稗史及任重而道遠本位學科。這也是我一生肝膽。那些學科的“必學學目”是我後半生做知的千帆競發，繁育有倫次、有吃水選書讀的力。除了爲授業備課，也繁榮導源己對史詩與烏托邦文藝的興趣。古巴文學自穆爾的《烏托邦》昔時，以至十九世紀，各種理念，饒有的着述變成文學一大主流。我對此時期博特拉《子虛之鄉》曾做了些考慮。校名“Erehwon“事實上是“NOWhere”的反寫，這該書是受緩夫特《格理弗剪影》後二章鼓動所寫的譏誚文學。殊位於若隱若現海隅屬於安國塌陷地紐西蘭的烏托邦，竭條例軌制、語言行動皆是新創，反諷當下被熾烈反駁的茅盾主義。洋洋風行的創意。如對疾的獎勵、未成立者的環球、命與出生及何者爲始何者爲終等等，都是極有越的議論，對二十世紀初翻譯家蕭伯納和寫《年光機具》譽滿全球的科幻文學先驅者赫伯特·喬治·韋爾斯默化潛移很大。
持久文學史的騰飛嬗變中，詩風的變故亢扎眼。在拉各斯一代被尊爲“桂
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冠詞人”（PoetLaureate）近半輩子紀的丁尼蓀身上。可看齊所謂“信譽”的榮枯。飽受改良派訕笑的丁尼蓀，光榮之升降報告差異時代的品，是摩爾多瓦共和國最因人成事就的詩人某個，題目之包蘊面。言之精湛，在當時和後任，都看得過兒無愧於光彩詞人的榮銜。因爲做光陰久半世紀，對人生的顧及比他崇仰的濟慈越是寬曠，《牛津克羅地亞共和國文學史》看他可相持不下大不列顛騷人味吉爾。味吉爾的更詩《伊尼亞德》比荷馬的詩史更多人性的關注。我傳經授道時本正義導讀每家經典之作，點明詩風的轉折文摘學褒揚的世代表徵。但私家心髓感到更深者，如丁尼蓀的《食蓮者》、《尤利西斯》、《提桑納斯》等篇，取材自詩史和章回小說，以現代人的思想心勁，仔細切磋的詩句，吟唱出新的情境，非獨是新建了小小說故事，還要加添了音樂劇的藥力。他往日昔情愫所寫的四言詩（慶祝海蘭姆），前前後後二十年流光，三番五次質疑問難生死，挽與崇奉。《阿瑟王之牧歌》，十二首鋪天蓋地的輓詩，借古喻今。考慮內在和內在全國的文明效應。二十世紀初的畫派和世紀末的後現代派詩人雖可作弄他不謙虛伶俐是遲鈍。卻心有餘而力不足超乎他數十年周旋而形成的詩選了局。
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和丁尼蓀同時代的布朗寧，以偶合的情詩走紅;《到黑色城堡》的主人家飽經憂患身心折騰竟抵達黑塔時吹起號角，詩中騎士的車程似謎般噩夢。充滿了陰沉的魅力。有人說它是不服輸的種;有人就是說爭持自身放流的掃興，而兩百零四行的情詩中，密集了各類麻麻黑可怖的意象，讀後仍感撥動。安諾德《大夏圖寺詩章》的語錄：
“支支吾吾在兩個世界間，舊領域已逝，新的綿軟誕生”，更揭發出詞人的顧慮。在抱有充裕心慌意亂的一代，該署詩抄笨重租界旋陪讀者衷心。她倆頗時代，已是我設想可及的一世。那時代的人、夢想和焦急，遍的辯論。已知心我大生、短小、吸納培養的時，再盤秩，口誦言傳給我，已非獨是書西學問，已用字以質疑今兒生存的實際人生。世代知識承繼內，良善慕名的昔人，好比純金鍛造的環扣，已不全才名，而似足見可談的人。我自念高等學校那幅年就常想，倘若雪萊和濟慈能再活五秩，會是呀上下呢?還能保留她倆的誠和熱枕嗎?
到了二十世紀，性命交關位關鍵筆桿子哈代帶吾儕入了一個貼心熟諳的大世界。他以小說名滿天下於世，但他童年後，造端寫詩。哈代的詩甚少翩翩呼之欲出的“仙品”，連天淡而微澀，很靠攏我莫過於的人生。人到中年從此以後，睡鄉漸
逝，老是讀《她聽到暴風驟雨》都有異的動人心魄。在病魔甚至高低的切診中，《喚我》詩中情境:“在紛繁子葉內部，我跟艙進，視聽那身強力壯女士的響喚我。”那聲浪的功用，切實地助我消受,痛苦，將腦筋更動到宇宙空間先，日子巡迴之時。
哈代從此必讀的是浩斯曼、葉慈、艾略特和更文山會海要的騷客、指揮家。時光進而瀕臨我們死亡的歲時;上空也因遨遊可至而一再遙隔。我用最小的悟性，使講授的進度能勝利達標泰德。休斯相仿訝異的、粗暴生猛的“新”詩。我奮起拼搏不匆忙兼程，但也死命少些脫漏，不致成爲刻意的學徒爾後十大恨某部。
我在貴州教課此課接近二秩，是平生最好的一段天道。今海內外約四外之一的人運用英遺傳工程，對古巴共和國文學史的明白是導往西部學問潛入意識之路。二000年諾頓版《緬甸文學書法集》發行第七版線裝書，篇幅長爲二千九百六十三頁。編纂小組將澳大利亞文學的限定由原有的北朝鮮、沙特阿拉伯、南韓更增加至更多以英文寫的二十百年文壇球星，新闢一章爲《大英君主國之隆替》。奈及利亞的阿契貝，中南的柯慈，千里達的奈波爾，竟是寫《虎狼詩》，來源新墨西哥的魯西迪都搜求在前，差點兒是個大型的世小說史。近代史蹟的長進在此亦頗理路盡人皆知地浮現了。
離臺大事前，我在同事座談會上曾朗讀一篇申報《哈代與浩斯曼的命定觀》，對古老駢文了另一種可見度的探討，也罷休了我用學術觀“講”詩的生。或者是我太早讀了那麼着多好詩，見聞日高，自知才能缺，膽敢寫詩。除此之外，我當另有天地。